2) ¿Alguien dijo Justicia? (por Jan Doxrud)

En el plano de la política también nos encontramos con situaciones injustas para algunos y justas para otros. Por ejemplo, el hecho de que las FARC, una organización criminal de narcotraficantes, asesinos y secuestradores, se hayan transformado en un partido político ha dividido a la sociedad colombiana y a las personas que siguieron esta noticia de cerca. Se ha logrado un paso hacia la paz, pero ¿cuál es el costo? Al parecer, en nombre de un supuesto bien superior (la paz) se ha hecho una injusticia contra aquellas personas quienes perdieron familiares bajo la guerrilla comunista.

En el caso de Chile, ha habido debates en torno sobre si los violadores de DD.HH durante la dictadura de Pinochet deben ser excarcelados por motivos de salud y permitir así que sus últimos momentos de vida lo pasen con sus cercanos. Algunos políticos, simpatizantes y no simpatizantes de esta dictadura se muestran de acuerdo con esta medida como una muestra de humanidad, mientras que otros consideran que es una medida injusta. ¿Por qué razón aquellos que torturaron a un familiar o que lo lanzaron de un helicóptero al océano deben tener derecho a ese beneficio? Ellos no tuvieron ningún tipo de misericordia y empatía con sus víctimas. Estas últimas murieron en soledad, con gente que no conocían o junto sus compañeros, y ninguno tuvo a la oportunidad de ver una vez más a sus abuelos, padres, madres, hermanos o hijos. Antes esta situación, ¿deberíamos señalar que el primer grupo tiene la razón y los segundos sólo buscan venganza?

¿Sería justo señalar que las víctimas de los violadores de DD.HH no buscan hacer justicia, sino que sólo están motivadas por el odio? ¿Acaso debemos considerar al primer grupo como injustos y a los segundos como aquellos que están del lado de la justicia?

Otro tema que divide a las personas es el de la pena de muerte. ¿Debemos considerar la pena de muerte siempre como un acto de venganza que debemos evitar, aún cuando esté respaldada por la ley? ¿Por qué razón la pena de muerte no es considerada como justa pero encerrar a alguien en una cárcel extremadamente peligrosa es considerada como un acto de justicia? ¿Acaso existe algo en el privar alguien de su vida (independientemente de quien sea)algo que es intrínsecamente maligno y que, por tanto, no cabe dentro del terreno de lo que es justo y bueno?

En otros ámbitos no solemos juzgar automáticamente una situación como justa e injusta. Por ejemplo cuando observamos a una manada de leonas devorando a un animal vivo y que gradualmente va muriendo. Puede ser que alguien le provoque pena la situación , pero no podemos señalar que la situación es injusta, después de todo, ¿por qué razón sería injusta? Cuando hablamos del ejemplo de niños que mueren de hambre, las razones del porqué tal situación me causaba una sensación de injusticia eran claras, pero en este caso parece ser que la situación es distinta. ¿Acaso podemos afirmar que aquellos felinos salvajes están cometiendo un acto de injusticia al matar a un animal “indefenso”? ¿Podemos afirmar que los leones son seres criminales que no experimentan ninguna clase de empatía con su presa? Si esto fuese así entonces, ¿cómo deberíamos proceder ante lo que vendría a ser una suerte crimen? ¿Encerrar a los animales en una jaula como castigo? Lo que sucede es que, cuando se trata de la naturaleza animada (plantas, animales no humanos) e inanimada nuestro filtros morales a través de los cuales observamos no son aplicables (aunque no dejan de funcionar). Por ejemplo, la erupción de un volcán, en sí mismo, no cabe bajo el escrutinio ético-moral humano, pero si la destrucción generada por el volcán alcanza a un poblado de personas entonces, quizás, nos veríamos tentados a señalar la injusticia de ese episodio, personas pobres y esforzadas se ven azotadas por un desastre natural. El “sentido de justicia” parece estar profundamente arraigado en nuestros cerebros.

Continuemos con nuestro breve recorrido sobre la justicia .Antes de dar una respuesta, es preciso especificar un enfoque útil para este tipo de investigación conceptual. Como señalé en un comienzo, no podemos simplemente responder qué es la justicia elaborando una definición sofisticada dando la espalda a la cultura, valores y creencia que imperan en el mundo real. Por ende, personalmente rechazo este enfoque top-down que se limita a dar una definición para posteriormente ver cómo se adaptan los componentes a esta. El enfoque tampoco tiene que ser necesariamente bottom-up o sintético. Quizás el enfoque más útil es el ya mencionado anteriormente: el sistémico. Un sistema, como explica Mario Bunge, es un objeto complejo compuesto de partes interrelacionadas entre sí.

En el caso de las sociedades humanas, Bunge continúa explicando que esta es un sistema compuesto de, al menos, cuatro subsistemas a saber:

1) Biológico (naturaleza):supervivencia, relaciones de parentesco (y sexuales), crianza de niños

2) Económico: producción y distribución de bienes escasos con usos alternativos, relaciones laborales, medio de vida

3) Político: administración legal del poder, estado de Derecho, producción de bienes públicos, etc

4) Cultural: ideas, ideologías o doctrinas. También incluye las creaciones materiales del ser humano

-A su vez, todo sistema (con excepción de los sistemas semióticos o formales) se caracterizan por tener:

A) Composición o colección de las partes integrantes.

B) Entorno o colección de cosas que actúa sobre los componentes.

C)Estructura o relaciones/vínculos mantenidos entre los componentes (endoestructura) o los componentes y su entorno (exoestructura) y que los mantiene unidos (sinónimo también de orden, organización, arquitectura)

D) Mecanismo o colección de procesos que coexisten y dan cuenta del cómo se produce una actividad o función que es propia del sistema.

Bibliografía

-Leo Strauss y Joseph Cropsey, Historia de la Filosofía Política

-Tom Campbell, La Justicia: los principales debates cotemporáneos.

-Sheldon Wolin, Politics and Vision

-George H. Sabine, Historia de la Teoría Política

-Etienne Gilson,t La filosofía en la Edad Media

-Sayyid Qutb, Justicia Social en el Islam